終盤に来て平清盛が面白い！

出だしの「王家」呼称問題に始まり、視聴率低迷ばかりが話題になると
どうも世間ではイマイチな感じの評判となっている大河ドラマ『平清盛』ですが
この終盤に来て非常に面白い展開となってきています。

父親の苦労も知らないで勝手に悩んでいる少年時代だったり
無用に摂関家にかみつく青年時代だったりと
あまり主人公に共感できない感じでストーリーが進んで来たのですが
終盤になって主人公の清盛が遂に悪役となってきたに及んで
もうとにかく平家以外の勢力を応援してくなってくるんですよ。

特に頼朝は第三部になってからずーっと廃人のようになっていましたが
それが政子の空気を読まない活躍でだんだんに瞳に力が入ってきて
遂には平家打倒の狼煙を上げるっている流れを見てきているので
俄然応援したくなってくるんですよね。

頼朝については、これまで義経目線で語られる事が多くて
登場時点では既に挙兵済みで富士川の戦いからなんてのもあったのですが
軟禁状態だった時期をここまで丁寧に描いたのは珍しいと思います。

一方の清盛は出世して、自分の目指す国作りをすればするほど
昔からの仲間や一族たちが抜け落ちていくという演出は
まさに「驕る平氏も久しからず」という言葉がぴったりの様子です。

思えば第一話の最初のシーンも頼朝でした。そして語りも頼朝です。
なぜ頼朝なのか？という疑問がありましたが
ここへ来て実質的な主人公は頼朝です。

これから頼朝がいかにして立ち上がり、
石橋山での敗戦を潜り抜け、関東に独立政権を築きあげ
平家を壇の浦に沈め、平泉を滅ぼして鎌倉幕府を作るのか。

頼朝の死後には杏演じる政子が承久の乱に際して
「天皇ご謀反」の名台詞をどう見せてくれるのか、
いろいろとこれからの展開が気になります。

驕る平氏を頼朝にバシバシ追い詰めていってもらいたい
という期待でいっぱいなのですが、もう１２月になってしまうので
ものすごく尻切れトンボ泣展開で終わってしまいそうです。

正直なところ、来年の大河はこのまま清盛を続けてもらって。
承久の乱で後鳥羽上皇が隠岐に流されて
初回の白河上皇の天下との対比によって古代の貴族社会が終わって
中世の武士の世の中が完成したというストーリーにしてほしいですね。
そうすることで、武士の世の先駆けとなった清盛の存在感というのが
目立ってくるんじゃないでしょうか。

尖閣諸島を巡る中国側の主張について

何に付いて議論するときであっても
まずは相手の意見を理解する事が
建設的な議論を行うための第一歩
というのが僕の考えなので
尖閣諸島の問題についても
中国の考えをきちんと理解すべく
中国の書店で尖閣に関する書籍を
購入してみました。

日本の書店で尖閣諸島などの
中国問題に関する書籍を探すのは
とっても容易なのに対して、
中国の書店で日本に関する本は
全然見つかりませんでした。
書店のコーナーの多くは教育、投資、文化の書籍が占めていて
尖閣諸島の本を探すのにも一苦労でした。
日本での報道では中国人にとって日本のウェイトが大きいようですが
実際にはほとんど興味がないようです。

さて、日本での尖閣諸島の領有権を巡る主張と同じように
この書籍でも１５世紀の書物に釣魚島の名前が出てくるから
古くから中国の領土であったのだという古文書探しから
話は始まってくるわけですが、僕には興味はありません。

古文書が有効になってくるのは１８９５年に
日本が尖閣諸島を「先占」したことが有効かどうか
という事項の検証に用いられるためでしかありません。
しかし、どの文書をどう読んでみても１８９５年に
中国も琉球も日本も尖閣諸島を領有していたとは思えません。

どうしても時系列で説明したいがために古文書を先に出していますが
「先占」の話題は領有権を巡る本質的な論点ではないと考えています。
中国側は日本ほど尖閣の領有についての主張をどうするのか
あまり論点が定まっていないように感じられます。

重要なのは、そのあとの２点です。
それは「馬関条約（下関条約）」と「カイロ宣言」です。

1895年4月に締結された日清戦争の講和条約である馬関条約において
「割让臺灣島、澎湖群島與臺澎附屬各島嶼」と定められ
台湾・澎湖島および周辺の諸島が
中国から日本に割譲されることとなりました。

そして、サンフランシスコ講和条約で
「日本放棄對台灣、澎湖等島嶼的一切權利、權利名義與要求。」
で、これらの島々の権利を放棄すると宣言しています。
サンフランシスコ講和条約を中国は締結していませんが
この条文のベースとなったカイロ宣言には国民党政権が参加しており
この条文は明らかに馬関条約にて日本に割譲した土地を
中国に返還するという意図で記載されています。

で、ここが議論のポイントになるわけです。
つまり、「馬関条約」で割譲された島の中に尖閣諸島は含まれるのか
それとも含まれないのかどちらなのかということです。

中国は尖閣諸島は「付属各島嶼」に含まれると主張して
日本は含まれないと主張しているわけです。

なので、日本の尖閣諸島を巡る議論の中に
「１９２０年に中国から尖閣諸島に漂着した中国人を救助したと
　感謝状が届いたから中国が認めた」
というのを良く目にするのですが、
１８９５～２９１４５年の５０年間は日本領であったのは
中国も認めているので、その間のことは意味が無いんですよね。

日本側の主張は尖閣諸島の領有は日清戦争とは関係ないところで
１８９５年１月に無主の土地であったものを領有化したというものです。
しかし、この日付は正に日清戦争の最中だったので、中国側に「
日清戦争中に日本が占領した中国の領土を
１月に一方的に領有宣言し、馬関助役で正式に割譲された」
という主張をさせる隙を与えてしまっています。

日本としては１０年以上前から古河辰四郎による開発が進んでいて
実質的に日本の管理下にあったわけですから、
何も、こんなもめそうな時期に領有化するんじゃなくて
日清戦争が終わった後にでも正々堂々と清国に
「ここはだれの土地でもなかったから日本のものにしますよ」
と通達して領有化すれば良かったと思うのです。

領有宣言したときには、どこにも通達しなかったけど
日本と戦争中だった清国が気づかなかったから先占成功なんだ
というのは、ちょっとみっともないですよね。

さらに、講和条約までの時間の流れを追ってみると
１月中旬：尖閣諸島に日本の標識を立てる事を内務大臣に指示
１月末：来日した清国の交渉団との会談を拒否
２月中旬：威海衛占領
３月上旬：遼東半島制圧
３月１９日：李鴻章来日し講和交渉が始まるも停戦はせず
３月下旬：台湾制圧
３月末：停戦

という感じで、停戦までにどこまで侵略できるかという動きの中で
尖閣諸島も領有を宣言したと言えなくもない状況ですので
あんまり、過去の事をほじくり返してしまうと
かえってボロが出そうな気もしています。

ってことで、今現在は日本が実質支配しているわけですから
あまり過去の事はあれこれ言わないでおいて
とにかく話題を逸らして、中国人に尖閣のことは忘れてもらう
っていうのが一番の得策かもしれませんね。

華北と華南はやっぱり違う

今年のゴールデンウィークには山西省にある「平遥古城」に行ってきたのですが、
つい先日、上海郊外の世界遺産「留園」で有名な「蘇州古城」も見てきました。

「南船北馬」などに代表されるように中国も北部と南部では
その文化が大きく異なっているといわれています。
とはいえ、そういった違いはなかなか外国人には分かりにくいですが
幸運にも短期間で華北と華南を代表する歴史都市を訪問できたので
中国の南北の文化の違いに気づく事ができました。

平遥古城

まずは華北の街並みを残す
世界遺産『平遥古城』です。

今の街が作られたのは明代ですが
清代には東洋一の金融街として
大きく発展しました。
その後、民国期には衰退を迎え
開発の波から取り残されたため
見ごたえのある街並みが残りました。

この写真を見ても分かるとおり、気候は乾燥していて非常に埃っぽいです。
なんとなく靄がかかっていますが、これは黄砂です。
日本でも最近は話題になる黄砂ですが、正に平遥は黄土高原の上にあり
黄砂の発生場所となっている地域にあたります。

ちなみに、皮肉なことに黄砂はここらへんから舞いあがるので
現地では砂が積もって大変なことにはならなかったりしています。

建物はレンガ造りですが
表面に漆喰などは塗らずに
レンガの表面を磨いて
外壁を飾りたてています。

四合院作りと呼ばれる
中庭に向いた建物のため
外側には窓などは少なく
個々の家が要塞のように
しっかりとした作りです。

表通りは商店が多いですが
一歩路地裏に入ると
そこは要塞都市のような
壁が聳える景観でした。

外から見ているだけでは
何だか味気ない景観ですが
内部は外とは大分違います。


敷地の中は外観と違い
奇麗に飾り立てられています。

僕は、この地味な外観と
立派な敷地内という対比は
とっても中央アジア的だ
と感じています。

遠くモロッコまで通じる
中央アジアの遊牧民文化の
東の端に居るように感じました。

蘇州古城

一方で華南の蘇州です。
こっちは写真が少ないのですが
この一枚で違いは明確です。

そう、「水」が多いんです。
土ばかりだった華北に比べ
さすがに上海周辺は
水路が縦横に巡っています。
まさに「南船北馬」でした。

世界遺産の『留園』も
庭園の中心に池があり
水が生活を取り囲んでいます。

そして建物がオープンです。
風通しが良くなるように
建物の両側に窓があります。


また、建物の柱と両脇の壁はレンガ造りですが正面のファサードは木造です。
時間を経て黒く変色した柱や外壁に付けられた彫刻は、
どことなくチベットやヒマラヤを思い起こさせるようなデザインとなっており
平遥が中央アジアの遊牧民文化の東端であるならば
蘇州はインド文化の東端と言えるような雰囲気を持っていました。

で、もう少し視点を広げてみると、中国からの文化的影響を見た時に
気候が寒冷な朝鮮半島は陸続きの華北の文化が強く
温帯モンスーンの特徴の強い日本は華南の文化が強いように感じられました。

やはり中国は大きいですね。国家として一つだから、民族が同じだからといって
文化は一つとは限らないという気持ちを持って見てみると
何かと新しい発見がありそうです。

ノマドについて思う事

ちょっと前まで「ノマド」が素晴らしいと礼賛されていたかと思えば、
最近は批判が花盛りな「ノマド」という働き方について
ちょっと考えてみました。

プリンシプルのない日本を読んで

今回の出張のお供に白洲次郎氏の著書を買いました。
白洲次郎氏といえば戦後の日本を支えた偉人ということで
このところ僕の周辺で何かと話題となっていましたので
是非とも氏の考えを知りたくて買いました。

で、読んでみて一番の感想は「疲れた～！」です。
何しろ、この書籍の９０％が批判なんです。
悪い言い方をすると「老人の説教」です。
僕はどっちかというと常に批判される事が多い人間なので
こういった批判中心の本はとっても疲れます。
逆に老人の説教大好きだという人には絶好の本だと思います。

さて、この書籍の感想ですが
「その通り！」と思う事が半分、「そりゃ違うだろう」と思う事が半分でした。

まず、どこが「その通り」と思うかといえば、
この本に書いてある批判のほぼ全てです。
もうね、全ておっしゃる通りなんですよ。

しかも恐ろしい事に、５０年前の日本を批判しているはずなのに
現代の日本に置き換えても、そのまま通用しちゃうくらいなんです。
役人が偉そう、だとか東電がロクでもないとか
「あれ？これって今年出版されたんだっけ？」と間違えるくらいに
指摘している対象が現代にもそのまま存在しているんです。

もう、コメンテーターとか批評家とかいらないから
「白洲氏曰く・・・」で最近の政治や社会の問題を批判すればOK
っていうぐらい物事を的確にとらえています。

じゃあ、どこが「そりゃ違うだろう」と思う所かと言えば
この批判が５０年前だということですね。
戦後の日本社会を見て「プリンシプルのない日本」と批判した白洲氏ですが
そのプリンシプルのない日本が、その後の高度経済成長を経て
世界第２位の経済大国となり、一時期は「Japan As No.1」などと言われていたわけです。

ということは、日本と言う国は白洲氏のいうプリンシプルが無くても
かなりの成果を出してくる事が出来たわけですし、
この２０年が停滞しているといったところで、
経済が破たんした訳でもないし、街に餓死した遺体が散乱しているわけでもないです。

つまり、現代を生きる我々は、白洲氏のいう「プリンシプルのない日本」を
今でも賛同して日本社会を批判するのではなく、
白洲氏の理解していないところでプリンプルがあるのではないか、
あるいはプリンシプルなんて無くても日本がやってこれているのはなぜか
というところを深く考えなければならいと感じています。

まあ、そもそも「プリンシプル」っていう言葉が日本で普及していないし
それにぴったりくる日本語も存在していないあたりに
そもそも日本にはプリシプルなんてないままに１５００年くらい過ごしてきた
っていうのが僕の考えですけどね。

なんで、プリンシプルが無いという批判をする前に
プリシプルに代わる何が日本人の行動理念となっているのかを詳らかににして、
日本社会の理念に照らし合わせて正しい行いかそうでないかを批判することが
これからの日本を変えていけるのではないかと考えています。

ということで、「そりゃ違うだろ」というのは白洲氏の発言ではなくて
白洲氏の価値観を現代に持ってきて、現代社会を批判することに対して
「そりゃ違うだろ」と思ったわけでした。

東京ステーションホテルに泊まってきました。

東京駅丸の内駅舎のリニューアルに
伴って、こちらもリニューアルした
新しい東京ステーションホテルに
早速宿泊してきました！

宿泊したのはパレスサイドの
スーペリアルツインの部屋です。
予約したのが直前だったため
一番安い部屋はすでに満室でした。

部屋にはWiFiが通っているので宿泊客は無料で利用ができます。
パスワードはフロントに問い合わせると教えてもらえます。
大文字と小文字のどちらかかはきちんと確認しましょう。

もちろん優先LANもありますし、デスクにコンセントも容易されています。
コンセントはA型のみなので、外国人利用者は注意が必要ですね。

駅舎自体の設計は１００年前のため
各部に古い建物の特徴があります。
まず、廊下の天井の低さ。
今時こんなに低いホテルというのは
滅多に見かけないと思いますが
この低さが旅情を醸していて
なんともワクワクさせてくれました。

ただ、上の写真にあるとおり、
廊下の天井は低くても
部屋の天井は十分な高さがあり
部屋の中で狭苦しいといった
閉塞感は全く感じませんでした。

この廊下で一つ困ったことは
エレベーターごとに停止階が異なり
目的階ごとにエレベーターを探す
ということをしないと行けない点です。

駅舎とホテルを両立させているので色々と制約のある中で
苦心してホテルの設計をしたんだなと思わせてくれるのは楽しいのですが
ロビーに出るのに一苦労したりして、ちょっと面倒でした。

それと子連れには注意なのですが、ホテル内にオムツ交換台は無さそうでした。
レストラン脇やエントランスのトイレにはみんなのトイレも見つかりませんでしたし
男子トイレにはオムツ交換台どころか子どもを乗せる椅子もありません。
ここらへんはメインターゲットがビジネス客だから仕方ないかなと
諦めていたところではありますが、おむつ替えがやっぱり不便ですね。
ベッドの上は交換中にやらかしたりしないか不安ですし。

あと、建物内部はリニューアルされたばかりの新築の匂いがしたのですが
なんと喫煙室ですら、まだ新築の匂いがしていました。
もしかすると、まだ誰も煙草を吸っていないのかもしれません。
こんなにおいの喫煙室を体験できるのは今のうちだけかも（笑）

バスルームはこんな感じです。
バスタブとシャワーブースが別なので
家庭のお風呂のように使えます。
ホテルの場合はバスタブの上に
シャワーが付いていて
洗面台との仕切りはカーテンとかで
落ち着かないことが多いのですが
このバスルームはリラックスできて
とても気に入りました。

ちなみに、照明も調節できるので
暗めにして長風呂でリフレッシュ
なんてことも出来ました。

また、写真には写っていませんが、座面の高い椅子が置いてあり
高齢者の方も安心して入浴ができるようになっていました。
まだ歩けない赤ん坊を抱っこしての入浴にも便利です。

部屋からの景色です。
夜になったら夜景がきれいかな
と思っていたのですが
想定外なことに正面が真っ暗です。
皇居はライトアップされませんね。

フロアも３階と低いので
そんなに遠くまでは見通せず
景色は見せ場では無かったです。


それよりも駅前ロータリーに出て、行幸通りの方を真正面に見据えてから
ぐるっと一周、体を回転させて駅前を見渡してみると
全体的に調和のとれた日本の表玄関が出来上がったことに
感動を覚えるんじゃないかと思います。
再開発で懸念があったJPの本社ビルもとても素晴らしいです。

外国の大使が、着任の際にはここを通るわけですが
この景色を見せるというのは外交に非常に効果があると感じています。

最後に朝食です。
１人3000円近くするという
やたら高額な朝食なのですが
朝食をウリにしているだけあり
本当に美味しいです。

この朝食を食べるためだけに
もう一回泊まってもいいくらい。


メニュー自体は、どこにでもあるような和洋食のビュッフェなのですが
とにかく、ここの料理の美味しさがびっくりするくらい美味しい。
値段を考えると朝食抜きにしたくなるところですが
折角、このホテルに泊まるのであれば、絶対に朝食は食べてください！
というか、朝食だけ食べるようにしてほしいくらいです。

この朝食を食べられれば一日元気が溢れてきそうです。

人生９０年を逆算して考える

先日読んだ田村耕太郎氏著の
「君は、こんなワクワクする世界を見ずに死ねるか!?」について、
ちょうど講演する機会があるというので早速聞いてきました。

彼の講演で、僕の心に残ったのは
「人生１５０年の時代がくる」
「逆算して考える」
「最悪のシナリオを想定しておく」
「個人ブランドを構築する」
といった言葉です。
彼の講演を聞いた後、数日間いろいろと自分の考えを整理していのたですが
上記のキーワードがヒントとなって、これまで自分の中にあった
説明しきれない違和感がクリアになりました。

それは「老後の備え」という幻想です。
保険会社から老後に備えて年金保険の加入をすすめられる事があったのですが
これまで、どうしても年金保険を支払おうという気になれませんでした。

整理して考えてみれば、それは自分が老後は年金をもらって
働かずに不自由のない暮らしができると信じていないからでした。
今の日本の年金制度は破たんが近づいてきており
早急な改革が必要であることは多くの日本人が認識しており
その改革が遅々として効果を発揮していないにも関わらず
老後に関するビジネスやサービスが公的年金制度を前提としているのに
とっても違和感を感じていたわけです。

田村さんの話を聞いて考えを整理したことで
自分が老後と呼ばれるようになる時代においては
年金で暮らせるという状況自体が甘い見通してであって
最悪の状況として年金制度が崩壊して死ぬまで働かなければない
という覚悟をしておくべきだいう点がクリアになりました。

死ぬまで働くという事を考えると、
途端に「終身雇用制度」が絶対に存在しない制度だという事になります。
僕の知っている限り、実運用として定年制が無く
何歳になっても働けるだけ働ける会社というのは
極めて珍しい会社で、多くの会社で定年制があります。

今現在、僕が働いている会社にももちろん定年制があります。
となれば、６０歳の定年になれば自動的に会社を解雇されるわけで
そのあとの１５年～３０年は別の何かをして
収入を確保しなければならないわけです。

ということは、当面転職の予定のないサラリーマンであっても
転職する前提で、死ぬまでどう働くということを
８０代から逆算して考えていかなければならないということです。

で、僕が考えるところとしては
まず６０歳で定年を迎えてから新しい何かを始めるというのは
周囲の評価以上に本人のエネルギーとして難しいと感じています。
６０を過ぎてから新しい事を難なく始められる人というのは
これまでも新しい事にチャレンジし続けてきていて
新しい事へのチャレンジそものがチャレンジで無い人だという事です。

となると、それまでサラリーマンとして同じ会社で
ずっと４０年近く働いてきた状況で新しい仕事を始めるというのは
実はとってもリスクの高いことのような気がしています。
６０歳の人材を新しく採用しようとなってくれるとしたら
それは経営者であるか、特筆した実績がある人だけかと思います。

今の会社で経営層にまで出生する望みがある
あるいは個人ブランドを構築できる仕事に携わっているならば
定年まで同じ会社に居続けるということも選択肢になりますが
そうでないならば、もっと早い段階で仕事を変えて
少なくとも６０歳を過ぎても同じ環境で働き続けられる
という環境を用意しておく必要があるのではと感がています。

じゃあ、それが今すぐか？と問われると
それもまだ早いんじゃなかろうかと考えています。

これは僕個人の話になってしまいますが、
今すぐ転職しようと思えば、転職することは出来ます。
でも、それは今と同じような条件であって
定年のある雇用であることには間違いありません。

会社を辞めるというのは大きなリスクを伴うわけですから
辞めるからには定年のない仕事を持てる見通しが必要です。
じゃあ、定年を無くすには何が一番いいかと考えると
やはり個人ブランドを築き上げて、バイ・ネームで仕事を採れる事
どこの組織に属していようが、僕という人間を信頼して
仕事を発注してくれる人を増やすことが大切と感じています。

幸いにも、今の自分のポジションというのは
仕事をしつつ自分を売り込むチャンスに溢れていますので
まずは目の前のお客様の期待にしっかり応えて
次からは僕を指名で仕事を発注してもらえるように
日々精進することが大切、と当たり前のことを
思い返す事となりました。